“中国人应该信什么”这个话题，其实是源自上一篇《全世界最和平的分裂》前言里面的未竟话题。
1、如果大一统真的那么好，罗马为什么要分东西？东西罗马最后为什么要分裂成现在的那些国家？
2、既然印度独立了，为什么巴基斯坦就不能独立？英国人甩包袱的时候，为何让印巴分治？
3、大统一以什么为界限？（统一到什么境界是尽头？）
4、独立以什么为界限？（分裂到什么程度为界限？）
这四个问题抛出来之后，小粉红们没有人能够回答。可能是脑瓜仁太小了吧，所以从来没有思考过这些问题。其实这些问题，在文明世界有通用的答案。这个答案未必最准确，但是可参考性是很高的。
1、大统一的国家，就会出现民族矛盾，民族数量越多，矛盾越多。2个民族，可能有1种矛盾。3个民族，有3种矛盾。4个民族，就有6种矛盾了。具体的道理，你们看看4个人的女生宿舍，有多少个小群就知道了。
那么世界上，尤其是欧洲国家的独立标准是 ——“一个民族，一个国家”。一个国家，就是一个主体民族。
如果一个国家有多个民族，民族间就很容易打起来。——卢旺达大屠杀就是这么来的。还有 “同治陕甘回乱”，“明清土客械斗”。这些都是血的教训。
那么如何区分“民族”呢？一般是根据语言、生活习惯、还有很重要的一点 —— 信仰来区分。哪怕语言一样，生活习惯一样，血缘同源，只要信仰不一样，其实就是不同的民族。
2、为什么印巴分治？因为印度和巴基斯坦不是同一个民族。印度人信印度教，巴基斯坦人信伊斯兰教。如果根据欧洲的国家逻辑，印巴分离是合理的。
只不过分离之后，印巴好像没有理解文明世界的逻辑。互相都对对方的领土有不合理的奢望，所以又走上了“暴力统一”的邪路了。
3、大统一以什么为界限？那当然是全球统一最好咯。不过全球统一的前提，就是充分沟通、完全和平、摒弃暴力。当全世界的人类都融合成共同的信仰，那自然就会全球统一。
大英帝国（日不落帝国时期），元蒙帝国，罗马帝国，就是解决不了“统一信仰” 这个问题，所以分裂了。
统一不能用暴力，不能以大欺小，这是我一直主张的道理。统一只能用文化魅力，信念认同，利益交换，和平统一。
4、独立以什么为界限。—— 一个民族（一个信仰），一个国家。只要这个族群的语言、生活习惯、精神信仰是一致的，内部是有共同价值观的，就可以组成国家。
所以，绕了这么久，终于知道在下为什么要讨论“中国人应该信什么”了吧。
因为“中国人应该信什么”这个话题，直接决定了“中国人”这个群体的定义。
有什么信仰，才能称之为中国人？可能很多小粉红都没有思考过吧。
首先，中国人，狭义上来说，是以汉族为主体的族群。可以说，直接定义“汉人”等于“中国人”也不为过。
那么汉人是什么？汉人不是血统，不是DNA。汉人是不以血统论的。
——汉人的定义，是凡是用汉字的，崇拜我汉人文明文化的，信我汉人信仰的。都是汉人。
历史上的契丹人、五胡乱华其中的四支“胡人”，就是因为用了汉字、崇拜汉文明，最终都融入了汉族，连自己的民族都没有了。
而汉人如果从DNA来算，其实是两支人种。分别是“南方汉”和“北方汉”，南方汉祖上是百越民族、也就是南蛮。北方汉祖上是胡人。
（这里其实从另一个侧面证明了，“统一”不能用暴力，而是基于文化认同。如果论暴力，汉民族一直都是被暴打的那个。宋朝打不过契丹，打不过金国，元蒙打不过蒙古，明末打不过满清。——结果呢，越是打不过，汉人的地盘反而越来越大。这些曾经占领过、统治过汉人的外族，反而被汉人的文化所同化了。）
那么，汉人的精神信仰是什么呢？是儒释道呀！如果你信共产主义，信社会达尔文主义。你是黄俄，你连汉人、连中国人都算不上。
而台湾，才是中华正朔。台湾保留了最完整的汉族文字，汉族的儒释道信仰 和 汉族的道德标准。人家才是汉人呀。
而我们大陆人，别说精神信仰了。连汉字都快不敢用了。一筐一筐的敏感词。汉字全部变成了“**”“XX”“口口”，你还好意思说自己是汉人？是中国人？ —— 毁灭汉字的人，应该称之为汉奸！
（当小粉红骂我们是汉奸的时候，应该告诉他们。
你们现在连中国人的文字 正字都不敢用，全部是拼音敏感词。你们才是汉奸。
你们连中国传统的儒释道信仰都没有，你们才是汉奸。 ）
因为大陆有70%都是无神论者。其实大陆人 和 台湾人 已经算是两个不同的民族了。因为精神信仰已经不一样了。
那么，让台湾回归 应该怎么办？那就是大陆人重新归信儒释道，重新找回自己的道德信仰呀。
如果大陆人有一天能够认清自己的本来面目，不再做黄俄子孙。做回一个正常的中国人。那么是可以等到民族融合的那一天的。
题外话，现在很多人信奉“社会达尔文主义”那一套，信奉“成王败寇”，信奉“拳头就是真理”。其实这也是不对的，这也是违背了汉族传统信仰的。
汉族在现代以前，主体的信仰是 良善中正 的，并不会以“成王败寇”来论英雄。例如楚霸王项羽，是败了。但是没有人说他是“楚寇项羽”。楚霸王还是楚霸王。李清照还写诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。
再例如 宋襄公，后人尊他为“春秋五霸”，并不会以他的失败而唾弃他。甚至“宋襄之仁”这个词，在很长的时间里面，都是赞其临大事不忘大礼，宁可自国自身吃亏受难，是为褒义。只不过现代人心不古，老毛带头嘲笑 宋襄公。所以现代人，也不懂得什么叫做“仁义”了。
这些例子太多了，不一一列举了。这些例子，只能够证明汉人的道德感是一直在滑落的。所谓的“人心不古”，说的就是这个事情了。
正文1：
南怀瑾《论语别裁》 节选
这是南怀瑾 在台湾大学讲国学课的讲稿，反思了“五四运动”，打倒三家店的对错。
《三家店卖的是什么》
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等，无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，五四运动的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病，吃到后来，西方思想出现了。那些思想是西方来的，不是从我们中国文化思想中来的。那么它为什么会来？为什么会变成这一套？就先要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
研究中国固有文化并不是开倒车，而是要以最新的观念去理解它。并且，我们要了解中国上下这两千多年的文化、思想、历史，不管它是什么政体，大致都以司法为中心，司法与行政是分不开的。谈到司法就讲到法律，现在我们只讲两大法系，所谓海洋法系与大陆法系。司法方面的立法，也根据这两个法系的精神而来。我们却忘记了中国自秦代以来，汉、唐、宋、元、明、清，有我们“中国系统”的一个法律系统。这个中国法律系统的哲学背景，就是以四书五经做基础，例如过去中国许多判例的根据，就是根据四书五经中的道德观念而来。所以这部四书五经，在过去无宪法观念时代，严格说来就是一种宪法思想，也就是政治哲学思想的中心，法律思想的中心。其他各种哲学思想也都归之于它，这是讲好的一方面。
《冤枉的一打》
讲坏的一方面，孔家店为什么会被人打倒？五四运动当年，人们要打倒它，这是必然的。但为什么道理呢？后来才发现，实在打得很冤枉。因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。这一解释错，整个光辉的孔孟思想被蒙上一层非常厚重的阴影，因此后人要推倒孔孟思想。
最近有人邀请几位先生写文章，讨论孔子思想的问题。我说有人要推倒孔孟思想是不好的，那是没有用的，第一个理由是孔子思想在中国，绝对不是他们所能打倒的。这不是感情的话，我们把几千年历史看清楚，过去历史上也有人动过手，现代也看到五四运动打倒孔家店，结果打倒了没有？是越打越光辉。这样一来，使世界各国对孔子本来不肯研究的，现在却要研究一下了。这一下，反而变成宏扬孔子思想了。
现在，面对思想学术界的情况，我们有个更重要的课题，那就是如何了解文化的宝库。因为现在中年以下的人，对此几乎一无所知。尤其现在中学以上到大学的青年，根本不知道中国文化的宝藏。由于这个原因，所以今天开始讲四书，并从《论语》讲起。
正文2：
二爷故事 《关于 社会达尔文主义 理论》的随笔
我非常讨厌社达理论的重要原因就是，它实际上把人类社会中的小概率事件当成了必然。比如一个出生寒门的小镇做题家，最终通过读书阶层跨越，逆天改命。这肯定有个人努力的因素，但更多的是一种残酷筛选后的幸运。因为努力之后依然困苦的小镇做题家其实更多。你光记得那个金榜题名的穷书生改变了命运，不记得还有千万一样拼命的穷书生潦倒终生。 在中国的传统社会中，一个普通人的成功其实放在整个社会层面来看，它是小概率的事件。大部分成功的，其实还是有家底、有背景的人。普通人受限于个人天赋和实际机遇，其实无法自行把握命运，更多是无力的随波逐流。他们看似暗淡的人生，跟不努力不奋斗没有关系。蚂蚁再勤劳，也只有一个蚁后。 光看吃苦耐劳的话，我们中国人的祖辈早都应该发达了。事实上是他们吃了一遍又一遍的苦，依然重复着同样的命运。在正常的文明制度保障下下，这样的普通人，即便不足以成功，也应该不至于挣扎在温饱线。 所以作为普通人，我们在中国这样的社会中，如果能够摆脱底层，其实是有很大的运气成分的。它可以证明我们的能力，但不足以证明这种能力和改命的必然联系。不要因为自己的运气，就觉得别人的困苦是因为不够努力。
防水图：
此贴由一本堂重新编辑：2025-05-16 10:51